870 di 2013; Economia mondiale

Stefano Armellin con il pezzo 870 di 2013
 del Poema visivo del XXI secolo :
IL VOLTO DEL MONDO E LA CROCE 1993/2013

Titolo : Economia mondiale " Vi è inoltre la grande burocrazia statale e il vasto ceto di professionisti -dottori, avvocati, accademici, commercialisti- l'elenco è interminabile. All'interno di queste categorie il problema della disoccupazione non è seriamente sentito e neppure temuto; per molti di coloro che vivono in queste condizioni...la stabilità del costo della vita non è affatto sgradita.

Con l'acuirsi della disoccupazione numerosi imprenditori possono contare su una forza lavoro più disponibile, più accondiscendente, meno rivendicativa e più stabile. Ma in primo luogo, la sottoccupazione è preferibile alle misure che sarebbero necessarie per farle fronte. Le spese...per sostenere l'occupazione accrescerebbero il debito pubblico, e da ciò potrebbe nascere lo spettro di un futuro inasprimento fiscale.

Iniziative a lungo termine per correggere la distribuzione niente affatto funzionale del reddito risulterebbero ovviamente inaccettabili per quanti rischierebbero di veder compromessi i propri interessi.

Per una considerevole porzione della moderna popolazione industriale, una porzione molto influente, l'equilibrio sottoccupazionale non costituisce un fenomeno negativo e, lo ripetiamo, è di gran lunga preferibile alla rilevante azione correttiva. Anche questa è un ombra che cala sul moderno miracolo capitalista". Galbraith

Le stimmate del Signore: segni d’umiliazione e di gloria 3 di Padre Felice Artuso

Gli artisti bizantini sono perlopiù ripetitivi. Raffigurano ordinariamente il Risorto con le stimmate gloriose e lo chiamano “ho Numthìos” (lo Sposo). 

Gli occidentali sono più inventivi e più fantasiosi degli orientali. 

Producono le loro opere artistiche sul Risorto, ispirandosi ai racconti evangelici come anche alle narrazioni dei mistici. 

Rappresentano il Risorto che sale verso Dio con le impronte della crocifissione e nelle apparizioni le mostra ai suoi discepoli. Ad esempio il tedesco, Matthias Grünewald, dipinge il Signore che nel buio notturno ascende al cielo e dal corpo sfolgorante ostenta le ferite mortali. 

Il Caravaggio ritrae Gesù che con la mano destra allarga la luminosa veste, mentre con la sinistra stringe l’avambraccio di Tommaso e la accompagna verso l’apertura del suo fianco. L’apostolo, meravigliato, aggrotta la fronte, conficca il suo indice all’interno della ferita, prende un contatto fisico con il corpo atletico di Gesù, mentre due discepoli osservano la meticolosa scena. 

Nella cappella Sistina Michelangelo Buonarotti disegna Gesù, giudice universale, conferendogli una corporatura imponente e robusta. Evidenzia sul corpo i segni della sua passione, mentre con un’irresistibile potenza separa gli eletti dai dannati.

Ritornando ai Padri della Chiesa, occorre aggiungere che essi espongono le loro riflessioni sul senso delle stimmate del Signore. Nel commento al Vangelo di Giovanni, San Cirillo d’Alessandria scrive: «Considera come, scoprendo il fianco del corpo, e mostrando il posto dei chiodi, mostri chiaramente che è lo stesso tempio che era stato sulla Croce, e che era risuscitato il corpo che portava» . 

Nell’esposizione al Vangelo di Luca Sant’Ambrogio di Milano asserisce che Gesù: «preferì portare su in Cielo le ferite sofferte per noi e non volle cancellare, per far vedere a Dio Padre quanto gli era costata la liberazione. In tale aspetto il Padre lo colloca alla sua destra, abbracciando i trofei della nostra salvezza, in tale aspetto la corona delle sue cicatrici ci ha mostrato lassù i martiri» . 

In un discorso sul Vangelo di Giovanni 21,12 Sant’Agostino afferma che Gesù, asceso al cielo, conserva le ferite della crocifissione, perché coloro che lo trafissero le possano vedere e si rendano realmente conto del male commesso: i discepoli «come lo videro salire? Con la medesima carne che essi avevano toccato e parlato, in cui avevano perfino verificato, toccandole, le ferite… Verrà nella forma di uomo; la vedranno anche gli empi, la vedranno quelli che saranno alla sua destra e la vedranno anche i separati alla sua sinistra… Se vedranno colui che hanno trafitto, vuol dire che vedranno il corpo stesso che hanno trafitto con la lancia» . Segue

Padre Felice Artuso